无往而不利出自哪里(修身者,必先修心,心正,则无往而不利)

无往而不利出自哪里(修身者,必先修心,心正,则无往而不利)

紫气东来

第三十五章

大象天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不可既。

无往而不利出自哪里(修身者,必先修心,心正,则无往而不利)

反者,道之动

【憨山大师注】此明前章未尽之意也(因为践行人法地、地法天、天法道、道法自然,所以成就了道大、天大、地大、王亦大)

无象,谓之大象。大象无形,而能入众形,有形者无不归。圣人执无我以御天下,故天下莫不往,以其与物同体也(“执大象,天下往”,可以有三种理解,于形而上,道体至虚,无形无相,此之谓“大象”。所谓“真空生妙有”,于无声处听惊雷,于无形无相中方可流出有形、有相。圣人与道合一,已经远离一切对待相,已经远离一切是非相,已经远离一切名利相,不沾不染,却又处处和光同尘,与世无争,故可遍行于天下;形而下,大,指小、大之大,而非大道之大。象者,相也。大象,指太阳系内或者说这天下的最显著的现象及背后对应之最基本的法则,比如最常见的八大现象,天、地、日、月,风、雷、山、泽,我们称之为八卦。修道之人如果能把这八个基本的现象,以及这八个现象之间相互影响、相互作用的原则给搞清楚了,天下大可去得。《阴符经》曰:“观天之道,执天之行,尽矣”;于世间法而言,“执大象”也可理解为以天下为己任的眼光和胸襟,所谓“不谋万世者,不足与谋一时;不谋全局者,不足谋一域”。沉迷物欲、眼光短浅、锱铢必较者,也只能困在目下这一亩三分地里了)。万物恃之以生,故无往而不利,故云“往而不害”(圣人行履天下,和光同尘,平静淡泊,与世无争,包容一切众生,利益一切众生,成就一切众生,故无往而不利)。然忘于物者,物亦忘之,故物各得其所而无不安(安,平安。圣人无我、不争,则众生皆安)。物物相忘而无竞,故无不平(平,安舒、宁静。圣人无我、不争,则世间皆平)。暖然如春,故无不泰(泰,通达、通畅、通泰。圣人无我、不争,则天地交、上下通,风调雨顺,山河无恙,岁月静好,众生皆泰)。此所谓万物宾,而天地合,人民和,故圣人终不为大,而能成其大也(圣人不自是、不自见、不自伐、不自矜,已经远离一切对待相,已经远离一切是非相,已经远离一切名利相,不沾不染,却又处处和光同尘,与世无争,春风化雨,润物无声,包容一切众生,利益一切众生,成就一切众生,故能成其大)

前云道之所以常者,以其淡然无味,无可欲也(大道真常,无形无相,无色无味,旷远难求,众生或敬而远之,或弃之如敝履,或懵懵懂懂、全然不知)。若夫乐之于耳,饵之于口,皆有味而可欲者(乐与饵,泛指身体上的各种享乐,如美色、音乐、香水、美食、美酒、感觉、触觉、舞蹈、游戏等。众生皆以眼、耳、鼻、舌、身、意为真,皆以色、声、香、味、触、法为实,于是心心念念皆沉迷于其中)。若张之于途,虽过客亦止之。然虽暂止,而不能久留,以其用之有尽,盖不常也(于世间法,种种的吃喝玩乐都会吸引我们,使我们为之停留,为之迷醉、为之颠倒、为之沉沦。殊不知,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电”,有为法皆逃不过生、住、异、灭,又哪里能长久呢?借用佛家的说法,“诸行无常”)

若夫道之出口,则淡乎无味,不若饵之可欲(比如,我们一群人坐在这里谈论大道,往往说者口若悬河、眉飞色舞,乃至于最后口干舌燥,而听者感觉不知所云、寡淡无味、昏昏欲睡。大道无形无相,无色无味,旷远难求,远不如一盘精美的小菜,一壶醇香的小酒,一首动听的歌曲,一段活色生香的小视频来得实在。我们已经将自己活成了身体的奴隶,生命里仿佛只有眼、耳、鼻、舌、身、意,色、声、香、味、触、法,故曰“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨”)。视之不足见,听之不足闻,不若乐之可欲,此可名于小(道之体无形无相,无色无味,故曰视之不足见,听之不足闻,百姓日用而不知)。然而其体真常,故用之不可既,既,尽也,故可名为大(既,完了、尽。大道,体相用三位一体,道之体,不生不灭,不动不摇;道之相,千奇百怪,千变万化;道之用,无始无终,无穷无尽,故曰“用之不可既”。此之谓“不可思议”)

此大象之譬,以譬人君苟能执大象以御天下,恬淡无为,虽无声色以悦天下之耳目,无货利以悦天下之心志,而天下归往乐推而不厌,此所谓“万物归焉而不为主,可名为大”也(若侯王能执大象而用,无为而治,如春风化雨,润物无声,致力于包容天下百姓,利益天下百姓,成就天下百姓,自然天地合、万物宾,天下归心)。如此用之,岂有尽耶(果能如此,可谓得大道“生生不息”之用,方可称之为“人法地”。因为践行人法地,地法天,天法道,道法自然,所以成就了道大、天大、地大、王亦大。前面提过的,“王”本义是一个人平伸双臂、顶天立地,可引申为侯王、帝王。“内圣外王”,这是《庄子·杂篇·天下》中提出的主张,顶天立地曰圣;平伸双臂则代表着圣人扶危济困,救民于水火,如此方可人间称王)

无往而不利出自哪里(修身者,必先修心,心正,则无往而不利)

河南 老君山

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河南 老君山

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