战国时孟母三迁的故事发生在哪里?战国时孟母三迁的故事发生在哪里!

对于“孟母三迁” 我们从小就耳熟能详了,但是知道这个故事对教育孩子的意义到底在哪里?故事几分钟就能讲完,但是对孩子的陪伴都是需要十几年的,就靠这几分钟真的能应对那么多阶段、那么多具体问题?表面地看是不容易,但是看书法家写字,难道还得让他把所有汉字都写出来,才能分辨出书法水平?可能就随便写一笔就跃然纸上了。写字,如果受过同样专业的训练,能从每一个字、每一笔划看出其背后的努力、个性,那这个教育故事还能发掘些什么呢?

(1) 要求

“昔孟母、择邻处”,从这里就能看出孟子的母亲遇到事情首先想的是自己能否调整一下,以使孩子能有一个好的学习环境,而不是不分青红皂白地责备孩子,把自己的想法简单粗暴地强加给孩子。

不过这个事儿也两说,古代人居住跟现在比起来是相对固定的,所以有那个择邻处的条件,当代社会流动性成了常态,就算是进入很高档的小区,也阻止不了各种信息以非常便捷的途径包围孩子,也几乎没办法选择自己的孩子对什么事情感兴趣。

那我们就一点也借鉴不了“择邻处”的智慧了吗?不是!我们自己就是孩子最好的“邻居”。父母在孩子成长的过程中起的作用几乎所有父母都是知道的,只要我们做为父母的对孩子进行高质量的陪伴,孩子就有了真正好的成长环境。可是现代社会也还有问题:一是很多父母为生活所迫没有太多时间陪孩子,二是很多父母由于种种原因,陪伴着却矛盾日深。而且有人对这些现象忧心忡忡,觉得这会加剧社会分化,从而演变成西方那样:强者恒强,弱者恒弱。但是,这个结论是片面性的,这不是专业论文,不去论证,只说我们自己身边的情况。

对于没有时间陪孩子的父母,那么孩子肯定是有其他的陪伴者,要么是爷爷奶奶,要么是其他人,更有可能是动物甚至其他虚拟世界的东西。虽然这些人都代替不了父母的作用,但并不是这些人(或其他载体)就一定不能发挥作用,或者换一种说法,这些人(物)就什么好的作用也发挥不出来。我自己业余自学中医,对于以人为本的中医,有个最大的特点就是:没有绝对的药材,也没有绝对的毒材,用对了人,下对了症,毒药是良药,否则水也会引起中毒。

引申一下,孩子非父母的陪伴者也是一味“食(药)材”,是平日里孩子的“主食”,很有可能这食材对孩子没多大帮助,甚至有一些不适合吃,那怎么办?中医有一个概念:反佐,我给配方一下就会不损反益了。

就算父母不能经常陪伴孩子,或者是远离孩子的情况,也不是不能让孩子感受到来自父母的爱,只是手段上少了一点,但发挥的空间是无限的,比如有限的沟通中能否发现孩子喜欢什么?不要持有我问她不说的观点,有很多长期见不到父母的孩子最想的就是见到,既然见不到,孩子就会启动“保护模式”,很有可能对于自己的认同感很低,但外在表现就各式各样,这里没法简要表述清楚。

那是否就没有途径了解?其实孩子的具体陪伴者那里有丰富的信息,只要为人父母的是个有心人,一定可以通过一些交谈或其他努力,从陪伴者那里了解到很多信息,然后因势利导地和孩子建立起良好的关系,这样父母虽然离孩子很远,但是仍然在孩子的世界里,而且很有分量,这就有利于孩子成长,也是为人父母的责任所在。

对于父母由于种种原因,陪伴着却矛盾日深的情况,在现实中也是比较常见的。因为每个人都有自己的个性特征,而遗传并不是复制,就算病毒是自我复制的,它还会变异呢。而且就算孩子跟自己一模一样,没有证据表明这就会消除矛盾,甚至连缓和矛盾都做不到。

在这样一个多元的社会,很少有人能应对所有的变化,也不是所有人都能遇上自己正好擅长处理的亲子关系。这里要特别说一下的是:孩子本身很少是那种就不学好的类型,父母也基本上都一心为了孩子。但是到后来很多亲子关系弄得千奇百怪,为什么?主要的原因在于不匹配。也就是说孩子的需要本身都是正常需求,但是有些父母无法识别,更无法适合、充分地给予,孩子只好从其他途径去寻找,而父母看到孩子“不学好”(其实开始只是违背了父母的意愿),就各种强迫、焦虑,从而简单粗暴地干预,结果情况越来越糟糕。

孟母三迁的故事,千百年来影响深远,到了现代,这个故事不够详尽,人人皆知,但能做到的只是极少数,可时代对于我们每个人又都有要求,我们自己也有对以后生活的期待,这个期待很容易转嫁到孩子身上,结果苦了孩子,自己日后还得尝尽苦果。但是,国家现在推行家庭教育指导师,这真的是适应当代社会需求的决策,所以,如果我们觉得跟孩子建立的关系并不好,或者觉得孩子怎么那么不让人省心,就有必要求助于专业的人员进行辅助了。(连载之一,后续更精彩)

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