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儒家孔圣论语中言,子不语怪力乱神。庄子齐物论》则说:六合之外圣人存而不论。儒道圣典对鬼怪之说晦莫如深,能避则避。儒门致世经济之学,广谈修身持家治国平天下,自然不多谈鬼怪。老子多谈性理,有无相生,阴阳冲虚。庄子多言物理,齐万物之论,道物化之功,究极言之,顺万法自然之理。鬼神之论,亦多应用於隐语。

唯佛门一宗,广开言教。鬼魅流滥,佛魔消长,六道轮转,七趣升沉,十二类生盎然成趣,各归其類。真说得是天魔啸叫,地魅横行,精祗魍多如算沙,山神士地数比繁星。佛道发肇于古天竺。其教主为释迦文佛,本名悉達多太子,雪山六年苦行,然不得道,最终于泥莲河菩提道埸顿悟心宇。从此教门四播,法道流芳。佛者,觉道,不觉即众生。佛经中众生指一切有情的总称。其中鬼趣是其中一大门类。泛而言之,鬼与神合其宗,统称天龍八部众也。天者,欲界有六,色界十八(其中五不还天有五类,说为不还天,其实并非归天龙八部众,实是三果阿那含圣者暂居)无色四。龙亦有四类,分胎、卵丶湿丶化等属。其余六部众即为:阿修罗紧那罗,鸠盤荼,乾達婆,迦楼罗,摩睺罗伽等。八部众仍是泛说,若细述则难尽言。在楞严咒中则分别详细叙述了多达四五十类鬼趣众生。如有食肉鬼,食血鬼,食脂鬼,食气鬼,食生鬼,食胎藏鬼食不净物鬼等多种。又有部多(大身)鬼,补单那臭鬼等不一二足。热病鬼,寒病鬼,疟鬼等等门类众多。

佛经中鬼趣众生虽纷繁复杂,福德各有高下,然究竞不过一大类众生。与人,畜生相比,心性不同,外形各异其本来面目无有不同。就以人类而言,一心能缘万虑,刹那间神遊方外。有人诚信诚意,有人诳言欺诈,或暴掠豪夺,或闲邪存诚不一而具。鬼诈者即鬼心,粗鲁愚玩者为畜生心,清净无染即天心,鬼畜龙天各取其分即为人心。

因此,鬼神虽驳杂无章,毕竟天地万物之一属。并不可惧。可惧者人之机心。若人心如杲如阳,光明朗朗,不论处何時何地,岂惧鬼哉?如若鬼心内侵,机诈幽隐,自心已与鬼无异矣!

人们往往视鬼神为异物,或着力迸弃,或盲目崇拜,都不是正行。老子云众生纭纭万物复归其根。根者道也,道化万物,鬼自归其宗。人乃万物之灵,群伦之首,自应广开胸臆,吐呐万物。坤德流芬,厚载万方,则自然有开天下太平之一日,与儒门心法之治国平天下异途而同归。圣人设教,依缘而起,说神说鬼,随其所应。非神非鬼,应其机宜。切不可妄不臆断,谤此诽彼,自障其心!

鬼神之论,可立可不立,可言不可言,可信不可信,不在鬼神,在于人之臆测耳!

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